这个系列是思考并回应来自于LFC油管频道中，李洁人牧师和戴永富教授的一个对话访谈内容。整个系列还在更新，内容有深度且引发思考，建议观看。本篇回应EP6的关于讲台内容主题的观点。

提到了解经式讲道和先知性讲道，也提到了讲台信息的时效性，应用性。牧师应该讲什么，用什么方式讲，如何与生活结合，如果兴趣广泛的，可以在网络找到许多牧师的讲道，各有特色。但如果说这样的讲道需要产生实际的效用，其实还是有些不同看法的。

其实这个片段中也谈到，如何去平衡讲台信息和世俗信息的多少，如何在普遍启示和特殊启示中去连接。我们既不能只读这本圣经，也不能花在圣经上的时间太少。

讲台连接世界——以政治为例

讲台信息需要和真实生活有连接，需要回应实际的当下的议题。以政治为例，常常有人说讲台不要讲政治，但其实我们无法回避政治对生活产生的影响，其实更多的问题是如何去平衡政治对生活的影响。有些地区缺乏政治生活，讲台无法回应和弥补这部分缺陷，也会空洞不够平衡；而有些地区则是完全依赖政治生活，让人们无法忽视政治明星的影响，如果这个时候讲台也追求紧跟时事，就会很难让人有连贯的属灵的学习。这种被夹在中间的状态是很难受的，但却是我们必须要学的功课，试图回应世俗化过程中的拉扯。这里用政治做例子，是需要我们意识到，政治从未如此深度的参与我们的生活，过去清教徒的保守古典政治理念强调的是小政府，更独立的个体。然而今天我们看到的各国政府都在一个不断强化权力的过程，无论用什么方式，政府刻意地扩大影响力，而相对的，公民失去了曾经有过的个体的自由，变成了政治游戏的附庸。政治以实际的行动来影响我们，而道德和舆论的高地不占据就会让给别人。政治也在做这样的事，这也是为什么人们对信仰的应用效果有所不满，不是信仰变弱，而是群体的意志过强，没有给个体留下空间。对于政治弱势的地区，信仰需要创造可以讨论交流的空间，需要连接外部空间，让人们更好回应环境的挑战。对于那些政治强势的地区，信仰需要创造一个容纳个体的空间，更关注个体生命，而不是跟随外部的影响，让人们无法安息。 如果我们看圣经，并不缺乏对政治为主题的讲道。耶稣回应希律，耶稣对法利赛人的指责，对人的传统的批判，其实是有政治色彩在其中的。但是平衡很好，让人们都记得“凯撒归凯撒，上帝归上帝”。但这节经文不是不要参与政治，恰恰是让人们清楚需要在信仰和政治生活中找一个平衡。使徒的书信也有提到政治，提到要顺服在上掌权的，也提到顺服神不顺服人是应当的。这种张力一定是存在，而如何处理这种张力永远是重要的议题，这也是书信中有一定篇幅去表达，但是最后还是回归信仰永恒盼望而不是定睛今世苦难的平衡。

讲台互动和思辨性

对于讲台、回应和思辨性，我认为问题解答是一个很重要的环节，教会应该有定期的收集问题和公开问题解答的时间，至于很多私人问题可以单独找牧师深入沟通，但有很多神学问题和时下热点是反应会众群体困惑的，可以促进教会的整合和运作的。除了解决个别问题，问题本身是连接神学和世俗生活的窗口，一方面是通过应用神学原则解决实际问题，来激发读经学习的兴趣，另一方面，教牧人员也能够感受到会众的不同趋向的缺乏。教会服侍也很像一种象牙塔，牧师很容易失去了对实际生活艰辛的感知，很容易将个人问题当作个例，而忽视群体视角，我想这种唤醒群体认同的行动，其实是有一定风险，但确实很有好处的。

内容和风格

对于讲台服侍内容和风格，这几年很多讲台喜欢模仿幽默，演讲的氛围，煽情见证和口号式的传播，但讲台内容和风格，还是和受众的反馈感受有关，还是回到华人文化的传统中，不适应这种思考，不适应挑战，而更情绪化，更注重感受，更实用的导向有关。讲台和会众往往是互相塑造的，这也是为什么有些人离开，有些人留下，而我们不会感到对离开的群体有什么责任的。很多时候人们需要的就是止痛药，安慰剂，打鸡血型的讲道，这是一种时效短，见效快，但也很难持续，很难坚持并追求长期目标的类型。还是我们说的消费式的，重感觉的信仰生活，这种想要依靠会众自发组织也比较困难，这也适合回应前几篇关于制度架构的问题，华人教会的领导层一定需要有深刻的神学功底和长期规划的能力，会众如同羊群是很好忽悠的，也习惯了自我感觉良好，如果没有领袖清晰的对教会集体的神学看见和引导，会众是很容易将教会当成和其他社会团体进行对待的，整体的灵性是容易陷入停滞和混乱的。领袖一定不要看表面的繁荣，而是要鼓励可以落实的行为操练，培养委身和个人灵命的深度参与，长期坚持的学习计划等等，是一种完整的培养的训练。