16年前，柴静和丁仲礼院士辩论环保问题，那一句振聋发聩的反问杀死了整个话题：“中国人是不是人？”这句话是一种挑衅，是一种宣战，因为不把人当人，就是对人最大的侮辱，在各种文化里都有用动物比喻人来表示侮辱的说法，猪狗不如，狼心狗肺，衣冠禽兽，人模狗样，但是仔细想想，这句话还包含着一个哲学上的深思，把人当人中的“人”，到底是什么？我们怎么知道，我们不被当作“人”来看待，我们如何以“人”这样的身份去生活？

**真实是理想世界的基础——花熏凛然观后感**

一切都是有迹可循的，对真理的寻求引导我们去生活。

本书的主线就是女主角凯蒂的改变，从一开始那个虚浮、庸俗、流连上流社会的少女，仅仅几个月，看清情人的真貌，看清生活的真相，也是本书的标题——《面纱》的意思。

故事的开始，一个不平等的关系为后续婚姻的危机埋下了伏笔。

**问题一：哲学上的本体论谬误是什么？有哪些哲学家对其理论做出贡献？和基督教有什么关系？**

本文参考了知乎专栏 **蓦然回首，原来【藤本树】既不是“神”，也不是“天才”**

本篇为乔纳森·海特《焦虑的一代：童年的巨大重塑如何引发心理疾病流行》的读后感漫谈，想到哪写到哪~互联网是个放大器，放大了人性中的恶，或者说，罪性带来的后果，自由带来了更多的选择，但人们只会选择错误，我们早已在亚当夏娃的故事中看见了这个贯穿人类社会的原则。信息变多，但不保证信息真实，相反，因为隔着网线，信息真实性的可验证性就大大降低了，一个单向的信息发布渠道，带来的一定不是全面的，系统的，真实，可预